第一件事：纳采——不是单纯“去提亲”
很多人以为纳采就是“上门提个亲”。其实，在古代民俗里，纳采是男方家请媒人带着礼物到女家去，表达“我想跟您家结亲”的意思。注意，这是极其正式的程序，礼物还不能随便带。周代规定纳采的礼物必须用“雁”——野鸭子。为什么？因为大雁迁徙有节、飞行有序，雌雄一旦配对便终身相伴，寓意夫妻恩爱、忠贞不二。直到今天，我在山东一些农村地区的传统节气婚俗里，还能看到男方用“活雁”上门，虽然雁越来越难抓，有人改用鹅来代替，但这份“古意”还在。 我曾在河北邯郸听过一个老故事，说家里儿子去纳采，带了只灰雁，结果女方的老爷子看了半天，摇头说：“雁的脚上没扎红绳，不合六礼规矩。”最后硬是现场让媒人回去换了一只脚上拴红线的“礼雁”。那时候我才明白，六礼在民间不是过场，是真要把每个细节当回事的。第二件事：问名——不是“你叫什么名字”
黄历上写的“忌纳采问名”，这个问名指的是什么？可不是咱们今天加个微信问一句“你好，请问怎么称呼”。六礼里的问名，是在纳采之后，媒人正式询问女方的名字、生辰八字。目的是什么？拿回去给自家算一算，看两人命数合不合，有没有冲克。那时候没有星座配对，看的就是生辰八字的五行、纳音、干支。比如今天这个日子，“丙午年 乙未月 丙申日 纳音五行：年天河水 月砂石金 日山下火”，如果娶亲的一方生辰里水上火下，老先生可能会说“这俩水火既济，是好事”。 在福建闽南一带，我见过一个挺有意思的风俗：问名拿到的生辰八字，不仅要请先生合，还要压在祖先牌位底下三天。三天内家里不能出任何“不吉利”的事——打碎碗、吵架、猫头鹰叫，要是有了，就说明祖宗不点头。这听起来虽然是迷信，但细想，它背后透露的是中国人婚俗里对“家庭整体和谐”的看重，不是两个人的事，是两家和祖先共同的事。第三件事：纳吉——说“能娶！”
问名之后，把八字拿到宗庙一算，得到吉兆，这就到了纳吉。说白了，就是“正式通知女方：咱们这门亲事，祖宗答应了”。在古时，纳吉也要送雁，但在这个阶段，礼物就比纳采要重一点点。有些地方开始加入“聘饼”之类的点心。 在江西婺源，我参加过一个恢复古礼的民俗活动，纳吉这一环节，男方要带一只鹅（替代雁），外加一坛老酒、六包糖果，意思是“甜甜蜜蜜、忠贞不二”。当地老人还说，纳吉送完当天，女方要回送男方一双布鞋，寓意“步步高升、一路平安”。这些细节在官方的《仪礼》里是找不到的，但各地的民间智慧把六礼填充得有声有色。第四件事：纳征——现代人最熟悉的“彩礼”前身
纳征，也叫“纳币”，是六礼里最“实在”的一步。男方正式把聘礼送到女家，相当于今天的下彩礼。但是古代纳征有个铁律：聘礼里必须有钱财，但不能多到“买”，必须有物品，但不能少到“失礼”。《周礼》里规定，士大夫纳征用“玄纁束帛”（黑红色的布帛五匹）加“俪皮”（两张鹿皮）。到了民间，纳征的礼物就五花八门了。 我在浙江绍兴听一位老婆婆讲，她们年轻那会儿，纳征送的是“三金一木”——金戒指、金耳环、金手镯，外加一个樟木箱子。在山西大同，我去探访过一位收藏民俗老物件的老先生，他家里还有几份民国时期的“纳征礼单”，上面密密麻麻写着：猪腿一对、鱼六条、老酒十二坛、糕点二十四封、花布四匹。礼单背面还写着“回礼”明细：女方回男方的鞋袜、书卷、文房四宝。可见纳征不完全是一头给另一头，而是有来有回的人情往来。 不过今天咱们讨论的古代婚嫁六礼，纳征这一步被很多人误解，以为就是“买卖婚姻”。其实古代礼法特别强调，纳征的财物不能过于奢华，否则会被视为“市井交易”，上不了台面。只不过后世慢慢变了味道，那是人心的问题，不是六礼的问题。第五件事：请期——不是“约个日子”那么简单
请期，是男方选好结婚的吉日，派人去跟女方说。注意这里的用词——“请”，意思是说，男方自己定了日子，但必须以“请问您看这个日子行不行”的态度去告知，给女方足够的尊重。 选日子在古代是极其慎重的。黄历上的“吉凶宜忌”就是给这一步用的。比方今天这个日子，“今日忌：嫁娶、结婚姻、纳采问名”，为什么忌？我跟赵先生请教过，他说比如今天“冲虎 煞西”，又有“十恶大败”“五虚”“朱雀”等凶煞，而且二十八宿是“奎木狼”，虽然属吉，但搭配下面的“彭祖百忌：修灶，必见灾殃 安床，鬼祟入房”，这天无论是安床、纳彩还是嫁娶，都被划进了“不宜办事”的范围。古人选婚期，要避开这些，还要避开双方长辈的生辰忌日、节气交替日、土王用事日等。 赵先生那年在平遥，一边翻黄历一边跟我说：“你看着吧，今天这个日子要是有人硬要结婚，老家儿肯定不答应。‘无禄’日，又逢‘往亡’，往亡是干啥的？旧时出兵打仗都避开这个日子，怕死在外面。你拿来结婚，‘往亡’这俩字听着就晦气。”这就看出古人在婚嫁择日上的极大讲究了。第六件事：亲迎——最难也最热闹的一场
终于走到了亲迎。这是六礼的最后一关，也就是新郎亲自到新娘家迎娶的典礼。这个环节，各地的差异最大，细节也最丰富。 - 在四川成都周边，我参加过一个朋友的“传统婚俗展演”，新郎骑马走在前面，花轿跟在后面，进门前还要“过火盆”（去邪）、“跨马鞍”（平安）。 - 在陕西关中地区，亲迎的那天凌晨，新娘要“哭嫁”，哭得越伤心越好，表示舍不得娘家。如果哭不出来，长辈还会掐一下大腿。这个风俗在某些少数民族村落里保留得更完整。 - 而在江苏苏州，亲迎的前一晚，新郎要“暖床”，让一个童男睡在新床上，寓意“早生贵子”。 亲迎的仪式到拜天地结束，但六礼的整个流程，在这里才算画上句号。古人说“婚礼者，礼之本也”，因为中国人把家庭、血脉、宗族的延续看得极重，所以结婚这件事，才值得六套隆重到繁琐的礼仪来承载。今天看六礼，究竟在看什么？
这些年我走过不少地方，见过云南大理的白族在纳吉时对歌三天，也见过广东潮汕请期时两家去庙里合八字的盛况。说实话，古代婚嫁六礼在今天已经很少有人能完全复原了，但它的内核一直没变：对婚姻的慎重，对双方家庭的尊重，对天地祖宗的敬畏。 我们不必死板地照搬纳采要送雁、纳征要送帛，但回头看这些习俗，会发现它其实是一种“仪式感”最庄重的表达。今天老黄历上写着“忌嫁娶、忌纳采问名”，我猜是因为日子不吉利。但换个角度想，也正是这份“忌”，反而提醒我们：婚嫁这件人生大事，无论在古代还是今天，都不该是一个轻率的决定。 就像赵先生那天在平遥城墙上说的最后那句话：“六礼走下来，不是折腾人，是让两个人、两家人在这个过程中学会什么叫责任。”这话我一直记着。本文内容整理自传统历法文献，仅供文化学习参考。